Hechos religiosos

Positivismo y materialismo

Escrito por rgonzalo 17-02-2009 en General. Comentarios (0)

                        Capítulo 109.- Positivismo y materialismo

 

 

            La gran difusión del krausismo frenó en España la aparición del positivismo,que se manifestó bastante tarde,a partir de 1870.En 1864 José Segundo Flórez,que había conocido a Augusto Comte en París,daba a conocer su doctrina en una obra sobre Baldomero Espartero;y en el krausista Fernando de Castro (1814-1874) la idea de humanidad pronto se secularizó,enmarcada en una filosofía de la sociabilidad que repudiaba todo carácter místico.Así pues podemos hablar de un krausopositivismo,protagonista de la transición entre el primer krausismo y el positivismo.

            Con todo el positivismo español no alcanzaría nunca el grado de éxito que conoció el positivismo brasileño,con Raimundo Teixera Mendes (1855-1827) y Miguel de Lemos (1854-1916),el mexicano con Justo Sierra Méndez (1847-1912) o el argentino con José Ingenieros (1877-1925).No obstante,propagado por El Pabellón Médico (1868) y los Anales de Ciencia Médica (1871),el movimiento tomó consistencia con Francisco María Tubino (1835-1889),prehistoriador;Luis Simarro (1851-1921),médico liberal; Alfredo Calderón Araña,autor de Movimiento novísimo de la filosofía natural en España (1876);Pompeyo Gener Server (1849-1919),que había conocido personalmente a Maximilien Paul EmileLittré y escribió La muerte y el diablo,Amigos y maestros,Miguel Servet,etc;Nicolás Salmerón y Alonso (1838-1908),que pasó del krausismo al spencerismo y escribió Las leyes de la historia (1864);Urbano González Serrano (1848-1904),profesor en Madrid,psicólogo y moralista,autor de Los principios de la moral con relación a la doctrina positivista (1971);la tesis doctoral de Antonio Jiménez García (Madrid,1982);Manuel Sales y Ferré (1843-1910),profesor en Sevilla y Madrid,fundador de la sociología en la Península Ibérica,que leyó Nuevos fundamentos de la moral al ingresar en la Academia de Ciencias Morales y Políticas;Victorino García de la Cruz;Pedro Estasén y Cortada,autor del Repertorio de la jurisprudencia mercantil española;Melitón Martín,etc.

            La figura más típica del positivismo español  es el menorquín José Miguel Guardia Bagur (1830-1897),nacido en Alayor (Menorca) el 23.1 y fallecido en París el 19.7,que estudió matemáticas y filosofía en  Ciutadella y fue alumno del Real Colegio de Montpellier (1843-1848),donde se doctoró en medicina con tesis titulada Quelques preguntas de filosofía médicale (1853);naturalizado en Francia,colaborador de Revistas,idólatra de la Enciclopedia,que mantuvo correspondencia con el filólogo colombiano Rufino José Cuervo Urísarri (1844-1911);profesor de Humanidades en el Colegio de Santa Bárbara de París,y de filosofía en el Colegio Chaptal;director de la Escuela Monge;subbibliotecario de la Academia de Medicina de París;autor de L´illa de Menorca i altres articulos,La médicine à travers les siècles y L´État enseignant et l´École libre,De l´origine et des progrès de la médicine à travers la philosophie chez les grecs,etc.;trabajos de gramática y dialectología catalana,pedagogía y filosofía,historiador y filósofo de la medicina (Medicina ortu apud Graecos progressuque por philosophiam),autor de escritos sobre Juan Huarte de San Juan,Miguel Sabuco Álvarez y Modesto Santos López Gómez Pereira,traductor de Ramon Llull,Bernat Metge,Miguel de Cervantes,Antonio Pérez y Antonio Hernández Morejón.Positivista discípulo de Maximilien Paul Emile Littré,influído por  Pier-Jean Georges Cabanis y François Joseph Victor de Broussais,monista fisiológico,partidario de John Locke,a cuyo empirismo psicológico se adhirió,rechazando el materialismo de Claude Adrien Helvétius,de Paul Henri Thiri barón d´ Holbach y de Julien Offray de La Mettrie,Etienne Bonnot de Condillac y la filosofía de la Ilustración.Se adhirió al naturalismo y rechazó la segunda filosofía de Comte.

            La España del siglo XIX tuvo como naturalistas al frenólogo catalán Marià Cubí i Soler (1811-1875),discípulo de Franz Joseph Gall y de Johann Caspar Sputzheim,profesor de idiomas,gran viajero y periodista doctrinal,que se consagró a propagar la frenología (Introducción a la frenología,1836;Sistema completo de frenología,1846;etc.).Pretendió tener localizadas 47 zonas cerebrales,unidas a sus respectivas facultades mentales.Jaime Balmes y José María Quadrado y Nieto le reprocharon sus tendencias deterministas y materialistas.Aniceto Severo Borrajo lo denunció al tribunal eclesiástico de Santiago de Compostela,que intentó procesarlo por heterodoxia,pero salió absuelto.Su obra aún conserva cierto interés.Otro frenólogo fue Francesc Fabra i Soldevila,médico y antropólogo,de inspiración utilitarista y condillaciana,filósofo liberal,autor de Filosofía de la legislación natural,1836.

            Pero el materialismo se anuncia más abiertamente en Pere Mata i Fontanet (1811-1877),decano de la facultad de medicina de Madrid,después Rector de la universidad,psiquíatra,diputado y senedor liberal,periodista,que emigró durante algún tiempo a Montpellier y París,donde recibió la influencia de François Joseph Victor de Broussais.Su Tratado de la razón humana (1964) reduce la psicología a la fisiología,y se alza contra el vitalismo,el espiritualismo y el eclecticismo de Víctor Cousin,al considerar la consciencia personal una abstracción.Con todo admite un mínimo de libre albedrío y de responsabilidad.Su materialismo es por tanto muy matizado.Su especialidad es la medicina legal,enemigo de entidades ficticias como las fuerzas vitales,opuesto al subjetivismo.En su Filosofía española desarrolla una trilogía médico-filosófica experimental sobre la razón humana.Por el contrario el médico Francesc Suñer i Caddevila es radical,y se expresó en una campaña ateísta (1869).Lo mismo que los psiquiatras Joaquín Giné y Partagás y Diego Ruiz.

            El paso del krausismo al positivismo y materialismo se realizó también en algunos pensadores bajo la influencia del transformismo darviniano o spenceriano.En 1865 la Sociedad Antropológica Española y otras sociedades cultas introdujeron las ideas evolucionistas en el público científico o profano.Entre ellos Antonio Machado y Núñez,abuelo de Antonio Machado;Rafael García Álvarez,en Estudio sobre el transformismo (1883),Lesmes Sánchez de Castro,en El origen del hombre según la ciencia (1880),Juan Moreno Izquierdo,en La filosofía en la ciencia (1882) y Rafael González Janer en La idea racional (1890).También Manuel Medina Ramos,José Moreno Fernández y Narciso Muñiz (Problemas de la vida,1911).

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Capítulo 108

Escrito por rgonzalo 17-02-2009 en General. Comentarios (0)

   Tampoco puedo publicar el 108.

   Léanlo también en http://rgjimenez1.proboards51.com

 

   Gracias.

 

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Capítulo 107

Escrito por rgonzalo 17-02-2009 en General. Comentarios (0)

   Ignoro por qué no puedo publicar el capítulo 107.

 

   Léanlo en http://rgjimenez1.proboards51.com

 

   Gracias.

 

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