Hechos religiosos

General

El carácter de la primitiva ciencia griega

Escrito por rgonzalo 10-01-2010 en General. Comentarios (1)

                               Capítulo 2.- El carácter de la primitiva ciencia griega

                En los capítulos iniciales de su Metafísica Aristóteles describe las etapas de la evolución intelectual por las que ha atravesado la humanidad,que la memoria da lugar a la experiencia,y la experiencia a la ciencia y el arte;pero esto es filosofía,no ciencia:por eso dice también que las primeras causas y principios son llamados sabiduría.Investigó los orígenes de esta sabiduría en los filósofos de Mileto,y afirma que cada uno de esos filósofos sugirió una única substancia material como primer principio de cuanto existe;y añadió tres tipos de causa inmaterial:causa eficiente,final y formal.Pero la filosofía de Mileto apareció en el transcurso de una gran ola de progreso económico y político,y su carácter principal fue la aplicación de ideas derivadas de las técnicas de producción,para interpretar los fenómenos del universo;por lo que la metafísica de Aristóteles no constituye una continuación de la filosofía de Mileto.

                Aristóteles afirma que su sabiduría no es una ciencia productiva,y Félix Sartiaux considera que la metafísica de los griegos no es esencialmente distinta del pensamiento de otros pueblos,pues existe una semejanza extraordinaria entre la filosofía hindú y el idealismo platónico,aunque la ciencia griega es una mutación dentro del pensamiento humano.En realidad la primera afirmación de la razón como única guía para penetrar la naturaleza del ser fue hecha por Parménides,aunque nos hemos familiarizado con este método racional gracias a muchos diálogos de Platón.En los milesios la medida de la verdad era dada por el éxito de la práctica,y la tecnología desbancó a la mitología,pues para ellos los procesos indagados por el hombre eran la clave de toda la actividad del universo.

                Harold  Fredrik Cherniss cree que Aristóteles falsea la historia de la filosofía al atribuir a los pensadores más antiguos una concepción de identidad estrictamente lógica,pues redujo todas las teorías jónicas a la fórmula del monismo materialista.Pero los pensadores de Mileto no fueron materialistas,aunque Anaximandro describe al mundo surgiendo de un proceso de separación de los diferentes elementos a partir de una masa original indeterminada:el fuego,el vapor o aire y tubos de niebla;consideró la Tierra como un cilindro corto flotando en el mar,y los cuerpos celestes eran orificios en esos tubos,por los que escapaba el fuego.Los eclipses se producían por la obturación de esos tubo.Se guía pues por la rueda del alfarero,el reloj de sol y el fuelle.Anaxímenes pensó que el fuego más denso se hacía aire,el aire agua,y el agua tierra;ideas derivadas del proceso de fabricar fieltros;ubicó tierra y fuego en los cielos.Platón luchó por barrer del cielo la tierra y las piedras,y Aristóteles concibió los cuerpos celestes de substancia celestial.Empédocles sospechó la relación entre el movimiento de la sangre y la presión del aire exterior,y demostró que el aire es un medio resistente.Hipócrates afirmó que los procesos técnicos son imitaciones de los naturales.

                Las civilizaciones antiguas de la edad de bronce,en los valles del Nilo y Eufrates,habían alcanzado un alto desarrollo técnico,pero la esfera de la naturaleza estuvo ocupada por la mitología.En el III milenio a.C. Asia Menor se desenvolvió en la órbita de las civilizaciones de Mesopotamia y Egipto,y en el II la explotación del hierro provocó cambios radicales en la sociedad,pues proveyó de utensilios de labranza y armas de guerra.Hititas,frigios y lidios crearon nuevas formas de sociedad,y un movimiento semejante tuvo lugar en Grecia,pues sucumbieron Tirinto,Argos y  Micenas,y en el II milenio a.C. los hijos menores o de concubinas se establecieron en la costa egea de Anatolia,donde fueron educados por frigios,lidios,licios y carios,casándose con pueblos asiáticos;entre ellos nació el alfabeto griego,por contacto y rivalidad con los fenicios,y construyeron la ciudad-estado,en la que las leyes son instrumentos para el bien común.Los emigrantes griegos que se establecieron en Jonia procedían de Atica,Fócida y el Peloponeso,y constituyeron una docena de ciudades famosas agrupadas en confederación:Sardi,Chíos,Samos,Teo,Lesbos,Efeso,Mileto,Clazomene,Focea,Eritrea,Colofón,Mío y Esmirna;en el s.VI sus colonias se diseminaron por toda la costa mediterránea,y sólo Mileto fue metrópoli de ochenta estados.

                De esta civilización progresista,constructiva y activa brotó la ciencia griega,pues sus pensadores fueron también hombres de acción,técnicos.Anacarsis de Escitia,contemporáneo de Tales y Anaxandro,fue famoso por sus mejoras del ancla,el fuelle y la rueda de alfarero.Poco después Glauco de Quíos inventó la técnica de soldar el hierro.A mediados del s.VI Quesifrón de Cnoso y su hijo Metagenes construyeron el templo de Diana  y ganaron renombre por el transporte y erección de las columnas y arquitrabes.Herodoto dedicó especial atención a los naturales de Samos por la perforación del monte Kastro por Eupalino de Megara,la construcción de una gran escollera en el mar para proteger el puerto,y la construcción de templos por el arquitecto Reco de Samos.Su hijo Teodoro fue un gran ingeniero e inventor del nivel,la escuadra,la regla,el torno,la llave,un método para pulir piedras preciosas,una técnica de consolidar los suelos pantanosos,y el perfeccionamiento del fundido del bronce.

                Tales de Mileto fue un ingeniero que por encargo de Creso desvió el curso del río Halys,el astrónomo que predijo el año de un eclipse solar y el hábil consejero político de la confederación jónica que defendió la creación de una capital común en Tedo y perfeccionó la navegación.Anaximandro escribió De la naturaleza,trazó un mapa y condujo una de las expediciones que fundó una colonia lejana.Hipodamo fue el más grande de los urbanistas de la antigüedad.De la medicina antigua es el más importante opúsculo griego que se conserva del s.V,obra de un cocinero.De los colores,del s.VI,muestra lo que debe el autor a la industria del teñido.Y Meteorología IV compara los procesos naturales de la maduración y digestión con los procesos técnicos de la cocción.

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Prefacio

Escrito por rgonzalo 09-01-2010 en General. Comentarios (0)

                               Capítulo 1.- Prefacio

                Todos estamos de acuerdo en que los griegos fueron grandes pensadores,pero también desarrollaron una actividad pujante y guerrera.

                Esquilo,en Prometeo,enumera con detalles todos los oficios que han desempeñado los hombres.Sófocles celebró la increíble ingeniosidad de la inventiva técnica del hombre.Herodoto dedicó un capítulo especial de su  Historia a la isla de Samos por contar con tres de las más grandes obras de ingeniería.Jenofonte nos legó una descripción entusiasta del variado equipo y la exquisita organización de las naves fenicias.Los médicos hipocráticos fueron maestros en habilidad manual.Anaxágoras comprendió que la mano había jugado un papel decisivo en la evolución de la humanidad,etc.

                Por eso vamos a tratar en este foro de cuatro grandes movimientos del pensamiento griego en relación con el medio social en que tuvieron lugar:1)el gran período primitivo de la ciencia de Grecia,íntimamente vinculada a la práctica,pues los filósofos jónicos no fueron simples contempladores de la naturaleza,sino que la intervenían activamente,pues el filósofo y el hombre de acción eran uno mismo;2)el efecto que han tenido sobre la ciencia y el arte de la medicina los cambios sociales,pues los médicos hipocráticos fueron famosos por el análisis del paciente como organismo viviente que lucha por mantenerse a tono con el medio;3)el estoicismo como movimiento viviente y evolutivo en un medio cambiante,oriental en su origen y 4)la religión moderada y la ciencia audaz de Epicuro,cuya rápida difusión por Italia amenazó terminar con las funciones policiales de la superstición,alarmó a la clase gobernante de Roma y desencadenó una batalla intelectual en la que Cicerón y Lucrecio militaron en campos rivales.

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Mano y cerebro en la Grecia antigua

Escrito por rgonzalo 09-01-2010 en General. Comentarios (0)

                               Benjamin Farrington

                               Mano y cerebro en la Grecia antigua

                En este nuevo foro voy a resumir y comentar las principales ideas expresadas en el libro antes dicho,que no serán científicas,porque en aquellos siglos no había ciencia,pero sí filosóficas,porque la filosofía es invento griego.

                Rafael Gonzalo Jiménez

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Epílogo

Escrito por rgonzalo 07-01-2010 en General. Comentarios (0)

                               Capítulo 17.- Epílogo

                Es cierto que hay que tomarse en serio el problema de la consciencia o conciencia,enfocando mejor el problema e indicando las falacias de los actuales razonamientos,pues cuando comprendamos cómo funciona el cerebro,seremos capaces de dar cuenta aproximada de nuestras percepciones,pensamientos y comportamiento.El lenguaje del cerebro se basa en las neuronas,por lo que tenemos que saber cómo actúan en paralelo y conjuntamente.El cerebro maneja una cantidad inmensa de información,al mismo tiempo,en cada instante perceptivo.Buena parte de esa información se encuentra en constante cambio,y el estudio de la conciencia es un problema científico.El alma ya he dicho que no existe,pues alma significa soplo;existe la mente.Parte de nuestro cerebro se ocupa de planes futuros,y las actividades conscientes pueden influir sobre el mecanismo decisorio.En el libre albedrío puede intervenir una parte del córtex,e interacciones en otras partes del cerebro;y parece ser que su sede cerebral está situada en o cerca del cíngulo anterior,aunque intervengan también otras partes del cerebro.Lesiones en el surco anterior del cíngulo pueden causar mente en blanco.

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Oscilaciones y unidades de procesamiento

Escrito por rgonzalo 06-01-2010 en General. Comentarios (0)

                               Capítulo 16.- Oscilaciones y unidades de procesamiento

                El enlace de las neuronas que se disparan ante diferentes rasgos del mismo objeto o suceso es importante porque parece necesario para ciertos tipos de conciencia.Este enlace puede conseguirse mediante el disparo correlacionado de las neuronas,y una forma bastante sencilla de disparo correlacionado es aquel en que las neuronas se disparan juntas con un determinado ritmo,que si es de 10 herzios se llama ritmos alfa.El disparo correlativo se presenta en el sistema olfativo y en el córtex visual,que varían de 35 a 75 herzios,recibiendo el nombre de oscilaciones gamma.Una neurona puede disparar una breve explosión de dos a tres espigas a ritmo.A vces pueden no dispararse,pero cuando lo hacen suelen hacerlo en sincronía con alguna compañera.Las neuronas de la primera área visual pueden responder a una barra en movimiento disparándose rítmicamente en fase con las de la región de la segunda área visual,y esa sincronía puede también darse entre neuronas de áreas corticales diferentes o entre las dos mitades del córtex.Las oscilaciones de 40 herzios podrían ser la respuesta del cerebro al problema del enlace y el disparo sincronizado a ritmo próximo a una oscilación gamma podría ser el correlato neuronal de la conciencia visual.Las oscilaciones suelen ser bastante efímeras,y cada uno de los niveles de procesamiento visual está coordinado por una única región del tálamo.El tálamo envía conexiones a las capas 4,3 o 1.Cada una de las áreas corticales está estrechamente asociada a sólo una parte del tálamo.Es posible que lo único que tenemos en el cerebro sea una serie de vistas bidimensionales de un objeto y la capacidad de interpolarlas.Cada región talámica puede manejar su propia forma de atención,y la consciencia requiere la actividad de diversas áreas corticales y del tálamo.El tálamo es la clave de la consciencia y el claustro recibe entradas de muchas áreas corticales y puede devolver conexiones a todas ellas.La consciencia está asociada a las capas 5 y 6,y las regiones que intervienen en la consciencia pueden influir sobre partes del sistema motor voluntario.

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