Hechos religiosos

General

Consideraciones preliminares

Escrito por rgonzalo 14-01-2010 en General. Comentarios (0)

                               Capítulo 1.- Consideraciones preliminares

                En la filosofía iberoamericana la mujer está ausente,porque se le asigna un lugar accidental en el discurso filosófico.Pero la fuerte influencia del positivismo en las sociedades de los países americanos,a partir de la segunda mitad del siglo XIX,sirve de fermento para una cultura cuyo ideal educativo lleva a su vez a que la brecha entre mujer y filosofía se consolide.Siguiendo las pautas desarrolladas por Augusto Comte (1798-1857) para el culto de los positivistas a la mujer como ser afectivo y amoroso cuya misión por naturaleza es la de ser madre y foco de afecto en el hogar,muchos positivistas americanos propagan la idea de que el progreso social y cultural requiere que la mujer sea educada sobre todo en su conciencia de madre y en el cuidado del hogar.Juan Enrique Lagarrigue (1852-1927) defiende en Chile que en la nueva religión de la humanidad la mujer está llamada a cultivar su naturaleza tierna,a ser refugio de amor y descanso para el hombre.Domingo Faustino Sarmiento (1911-1888),aunque defensor de la educación de la mujer y de su participación en las tareas de la enseñanza pública,continúa consolidando la concepción de la mujer desde el horizonte de la maternidad.Por eso,a pesar de admirar el nuevo tipo de mujer emancipada que se perfilaba en la sociedad norteamericana,propone que se eduque a la mujer para que cumpla los augustos deberes de la maternidad.José Ingenieros (1877-1925),partidario del progreso social y la justicia social,insiste en que la desigualdad entre el hombre y la mujer no tiene una explicación biológica sino que hay que verla como el resultado histórico al que han llevado la organización de la sociedad y la orientación de la educación.Y en Tratado del amor concreta que la supremacía social,cultural y jurídica del hombre es fruto histórico del patriarcado.Para él maternidad,embellecimiento del hogar y apoyo del varón son también los valores que determinan el  horizonte de realización femenina.José Martí (1853-1895),influido por su experiencia en Nueva York,dedicó gran parte de su trabajo y de su acción política a la fundamentación y realización práctica de los derechos de la mujer,así como la educación científica e intelectual,rechazando la supuesta inferioridad intelectual de la mujer.Pero aprovecha el perfil de la nueva mujer del norte para ilustrar la diferencia cultural frente al latino,en el que la mujer vuelve a ser fuente de ternura por su esencia maternal.Le asusta la masculinización de la mujer en la sociedad industrial.El uruguayo Carlos Vaz Ferreira (1872-1958) plantea el tema feminista como derecho al voto,aunque se ocupa también de la participación de la mujer en la administración pública y su acceso a la educación superior.Distingue entre feminismo igualitario y el de compensación.Para él  la mujer es intelectualmente creadora,pero es discutible que pueda llegar al más alto grado de genialidad.El filósofo argentino Francisco Romero (1892-1962) afirma que es fatal para la visión de la mujer partir del paradigma masculino de la cultura,y admite una feminidad que no necesita del varón,afirmando que la unidad femenina se manifiesta como fraternidad y compenetración entre lo natural o lo espiritual.Y Enrique Dussel (1934) publicó en 1980 un ensayo sobre la liberación de la mujer.

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Mujer y filosofía en el pensamiento iberoamericano

Escrito por rgonzalo 14-01-2010 en General. Comentarios (0)

                               Raúl Fornet-Betancourt

                               Mujer y filosofía en el pensamiento iberoamericano

                Si la filosofía ha sido androcéntrica se debe a que,salvo contadas excepciones,como la de María Zambrano,ha sido cultivada y escrita por hombres.

                Pero este libro trata de la aportación femenina a la filosofía y la literatura en España e Iberoamérica,y lo único que lamento es que su contenido es pesado,pues hace referencia a mujeres que han cultivado la filosofía y la literatura más como profesión que como pensadoras.

                Alcalá de Henares,14 de enero del 2010.

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Los dioses de Epicuro y el Estado romano

Escrito por rgonzalo 11-01-2010 en General. Comentarios (0)

                               Capítulo 5.- Los dioses de Epicuro y el Estado romano

                Se dice que Las Cuestiones Tusculanas fue el esfuerzo de Cicerón por introducir el estudio de la filosofía en Roma.Pero en otro lugar de las Tusculanas aclara que lo que ha faltado en Roma no ha sido la filosofía,pues Cayo Amafinio se declaró socrático,e incluso en la Grecia de sus días muchos filósofos escribían en latín,no muy correcto.Se refería a los epicúreos,que Cicerón aborrecía.Calificó de genial a De rerum natura de Lucrecio,y después afirmaría que la filosofía no recibió luz alguna de las letras latinas.

                Epicuro había enseñado una religión particularmente pura,aunque deficiente.Para él los elementos serviles se referían al intercambio de servicios entre los hombres y los dioses,y elementos filiales eran los de devoción pura.Muchos pensadores de la antigüedad acusaron a Epicuro de ateísmo,del que conservamos cartas a Herodoto,Pitocles,Menoêco y Mitres.Aciertan los epicúreos al decir que los dioses controlan los procesos corrientes con su benévolo poder (si nos olvidamos de que los dioses no existen),y las tormentas,terremotos o plagas con su cólera.Los epicúreos difundieron que los dioses no habitan templos humanos,no eran menos felices sin el humo de los inciensos,el halago de los sacrificios o la sangre de los toros.Epicuro se esforzó pues no en destruir la creencia en los dioses,sino en depurarla.No afirmaron que los dioses son producto del miedo.He afirmado muchas veces que los dioses religiosos son inventos humanos,y ya Critias,tío de Platón,en Sísifo,introdujo la idea de que algún legislador hábil había introducido la creencia en los dioses para contener a los malhechores.Los epicúreos,sin embargo,creían en la existencia real de los dioses.Polibio también creyó que los dioses y las penas del infierno fueron introducidas para refrenar a los pueblos.Lucrecio sí imploró a los hombres que no mancillaran su mente con falsas religiones (el culto a la Diosa Madre),y Cicerón,en De las leyes,recuerda  a Attico que si no fuera por los augures los Estados se habrían arruinado a causa de las reformas agrarias.Bandek y Timosko afirman que carece de justificación considerar a Lucrecio indiferente a la vida de la ciudad,y que el ataque de Lucrecio contra los dioses es político.Cuando Cicerón o Plutarco acusan a Epicuro y sus discípulos de ateísmo no lo hacían por desconocer la teología de Epicuro,sino porque la religión epicúrea no podía desempeñar una función esencial.Parece además que el epicureísmo era un credo propagandístico,dirigido a destruir la creencia en los dioses del Estado,inculcando la doctrina materialista del atomismo.El gobierno era el proveedor principal de superstición en la antigua Roma.

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Diodoro Sículo

Escrito por rgonzalo 11-01-2010 en General. Comentarios (0)

                               Capítulo 4.- Diodoro Sículo

                Fue el autor de una Historia Universal en 40 libros,de los que se conserva alrededor de un tercio.Natural de Agira,Sicilia,nació aproximadamente en el 90 a C. y vivió aún durante el reinado de Augusto.La composición de su Historia le llevó 30 años.Su lengua era la griega,pero el contacto con los romanos de Sicilia le proporcionó un dominio completo del latín.De esta manera pudo usar el griego y el latín en las bibliotecas de Roma.Viajó mucho por Europa y Asia y estuvo en Egipto.Llamó a su obra Biblioteca Histórica,y fue de recursos acomodados,propietario de tierras en Agira,partidario del estoicismo.Henry Cogan tradujo al inglés los cinco primeros libros de la Bibloteca Histórica,en 1653,en versión inexacta,usando una edición latina.Henry Stephen considera a Sículo respetuoso con la providencia divina,y en los siglos XV y XVII Diodoro tuvo gran influencia en el pensamiento inglés.John Bagnell Bury,en Ancient Greek Historians,dice que su obra es harto desigual,aunque describe las batallas con originalidad.En su obra hace referencia a la historia,leyes y costumbres de los egipcios,escitas,asirios,persas ,gregos,romanos,cartagineses,galos y otros muchos pueblos.Criticó las condiciones sociales de su época,y nos habla de la rebelión de los esclavos en Sicilia y minas en Egipto y España.

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La mano en el arte de curar

Escrito por rgonzalo 11-01-2010 en General. Comentarios (0)

                               Capítulo 3.- La mano en el arte de curar

                No vamos a tratar de la práctica quirúrgica griega,pero sí de la medicina,examinando el efecto que sobre ella tuvieron los prejuicios de los griegos contra el trabajo manual.

                En Oeconomicus Jenofonte pone en boca de Sócrates un párrafo en el que dice que las artes mecánicas llevan consigo un estigma social y son deshonrosas,pues dañan el cuerpo de quienes las ejercen.Los que se ocupan de estos trabajos no disponen de tiempo para cultivar la amistad o la ciudadanía,y en las ciudades guerreras es ilegal que un ciudadano se consagre a trabajos mecánicos.Pero la palabra cirugía es la forma moderna del griego cheirourgia,operación manual.Después de Galeno existió prejuicio contra los cheirourgos,pero su influencia no se hizo sentir hasta la caída del Imperio Romano.El trabajador era desatendido por la práctica médica antigua,y la URSS fue el primer país en proporcionar atención médica a toda la población obrera,con el hospital de enfermedades Industriales de Moscú.La invasión de la ciencia médica por conceptos filosóficos provenía de aficionados a la medicina pertenecientes a la clase ociosa,para los que el cerebro era independiente de la mano.Medicina Antigua;Aires,Aguas y Lugares,y Régimen I-IV pertenecen al corpus hipocrático,y Ramazzini,en el s.XVIII,entendía aportar sus investigaciones como contribución a la ciencia y práctica médicas de Grecia.Vesalio,en De fabrica corporis humani,presenta una descripción de la estructura del cuerpo humano más completa que la de los griegos.Según Vesalio los médicos griegos practicaron dietas,drogas y operaciones manuales,y el uso de la mano no se limitó a la cirugía,sino también a la preparación de alimentos y composición de drogas.El estudio de la anatomía fue víctima de los prejuicios de una aristocracia poseedora de esclavos,aunque ya los griegos sintieron desprecio por el trabajo manual.En El Político Platón señala las diferencias entre ciencias prácticas,teóricas y mixtas;y Aristóteles sugiere que el arte médico había padecido por el divorcio entre la teoría y la práctica,pues eran médicos 1)los trabajadores manuales (artesanos),2)los que dirigían el trabajo de otros (arquitectos) y 3)los amateurs ilustrados.Desde Alcmeon,en el s.V a.C.,hasta Galeno en el II d.C. ,abundan los nombres de grandes anatomistas,y Galeno manifestaba con orgullo su habilidad manual.Vesalio atribuyó la decadencia de la anatomía a los doctores italianos que,imitando a los antiguos romanos,comenzaron a despreciar el trabajo manual.En Módena,donde vivió Romazzini,los habitantes de las casas altas cuidaron que los pozos de desagüe fueran limpiados cada tres años;y estudió las condiciones de trabajo y las enfermedades de mineros,doradores,químicos,alfareros,hojalateros,vidrieros, fabricantes de espejos,pintores,trabajadores con azufre,herreros,operarios del yeso y cal,boticarios,limpiadores de cloacas,bataneros,aceiteros,curtidores,queseros,tabaqueros,transportadores de cadáveres,parteras,amas de leche,taberneros,cerveceros,panaderos,molineros,fabricantes de almidón,medidores de grano,picapedreros,lavanderas,bañeros,fabricantes de sal,ropavejeros,mensajeros,lacayos,porteros,atletas,trabajadores de precisión,maestros de canto,cantantes,labradores,pescadores,soldados,letrados,monjas,impresores,escribientes,notarios,reposteros,tejedores,caldereros,carpinteros,afiladores,fabricantes de ladrillos,poceros,marineros,remeros,cazadores,jaboneros,etc.

                La medicina hipocrática se apoyaba en el equilibrio entre el organismo vivo y su medio,consideraba la enfermedad un esfuerzo por restaurar el equilibrio alterado.Según Posidonio,en el s.II a.C.,los descubrimientos fundamentales se debían a los filósofos,que los enseñaron a los esclavos.En el s.XVI la medicina era ya parte imprescindible de la educación científica.

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