Hechos religiosos

La naturaleza interior

                               Capítulo 9.- La naturaleza interior

                A comienzos del siglo XVIII el yo moderno ya estaba en proceso de constitución,al menos entre las élites sociales y espirituales del noroeste europeo y sus ramificaciones americanas;y aunaba formas de autoexploración y de autocontrol,además de independencia responsable,particularidad reconocida y compromiso personal.

                Uno de los ímpetus más arrolladores de la reforma protestante fue la doctrina de la salvación por la fe y la idea de que este compromiso no debía considerarse solamente deber de una élite,sino algo que se exigía a todos los cristianos.Individualismo central en la identidad moderna,con pensamiento localizado en la mente,e ideas y valoraciones localizadas en el mundo y en los sujetos.En el reino de las Ideas de estos siglos participan el mundo y el alma,y el conocimiento se presenta cuando la acción de las formas que configuran lo real coindide con su acción en la configuración de mi inteligencia,por lo que el conocimiento se localiza en el sujeto y en la realidad.El paradigma sigue siendo la gloria de Dios,pero valoramos los objetos en nuestras mentes y en la divina.Sujeto u objeto son entidades separables,y las ideas están en la mente,con frontera definida entre lo psíquico y lo físico.La bilis es ya una sustancia física,y las prácticas mágicas sufrieron un considerable declive,aunque se sigue creyendo en las brujas.Se basa la sociedad en el contrato de asociación,y los piadosos debían estar dispuestos a romper con la familia,la comunidad local y la sociedad política.Los puritanos comenzaron a verse como una tribu de salvados,y el matrimonio como relación contractual libre.Se ubica el poder político por encima de la sociedad,y Hobbes y Locke se muestran cautelosos con las palabras,porque la expresión es el modo de manifestar lo que somos.

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