Hechos religiosos

El espiritualismo introspectivo

            Capítulo 121.- El espiritualismo introspectivo

 

            Junto al racionalismo armónico y figurativo de Eugenio d´Ors el espiritualismo ha encontrado continuación en el siglo XX de la mano de diversos autores,algunos de los cuales han hecho escuela y son llamados maestros.Y el más significativo es sin duda Jaume Serra Junter (1978-1943),seguido de los hermanos Tomàs y Joaquim Carreras Artau.

            Jaume Serra Hunter nació en Manresa,estudió en Barcelona y enseñó en la universidad de Barcelona desde 1913 a 1939,fecha en que pasó a Toulouse por ser y haber sido católico de izquierdas,y después a México,donde no tardó en morir.Como historiador escrupuloso de la filosofía publicó estudios sobre Sócrates,Baruch Spinoza,Francis Bacon,Inmanuel Kant,Julián Sanz del Río,Francesc Xavier Llorens Barba y Ramon Turró i Darder.En sus obras doctrinales (Filosofia y cultura;Idealitat,metafísica,espiritualismo;El pensament i la vida;Sentit i valor de la nova filosofia,1934) defiende un espiritualismo introspectivo,a la manera escocesa,que invoca abiertamente a Francesc Xavier Llorens Barba.Muy vinculado al realismo de la consciencia,Jaume Serra Hunter sitúa en la base de cualquier filosofía seria la exploración de nuestro espíritu;y una vez hecho esto,se puede constituir una investigación filosófica sistemática,que se articula en tres problemas:el crítico,el metafísico y el ético.Fiel a la doctrina catalana del sentit comú Jaime Serra Junter intenta conciliar ciencia y religión,a la manera de Ramón Llull y de Blas Pascal.Partidario de la perennis philosophia,Jaume Serra Hunter quiere integrar el progreso moderno con los logros inmemoriales de la tradición,hablando de un ideal de unificación científica,y de una universalidad que lleva consigo la elaboración de una sabiduría como la de Henri Berson.Contra el neopositivismo,contra el idealismo radical y contra el realismo de la neoescolástica,Jaume Serra Hunter propugna pues el realismo espiritualista,enriquecido con el recurso a la axiología,la de Max Scheler por ejemplo.Pues el gran enemigo combatido por Jaume Serra Hunter fue siempre el subjetivismo,aprendiendo Joaquín Xirau bien la lección.

            Siguiendo estas huellas,pero sin las mismas posiciones políticas,hay que situar los esfuerzos de Tomàs Carreras Artau (1879-1954).Nacido en Girona,fue abogado y después de doctorarse en 1912 se hizo profesor de filosofía en la universidad de Barcelona,donde enseñó hasta su muerte.Fue un especialista distinguido en filosofía del derecho y en sociología,autor de La filosofía del derecho en el Quijote,1905 y Ética hispánica,1912.Inspirado en el empirismo espiritualista y cristiano de Juan Luis Vives y Jaime Balmes,desarrolló sabiamente la paremiología,sobre todo en la escuela de los innumerables proverbios españoles.Su Arte de filosofar y su Esbozo de una morfología moral merecen ser leídos.Pero su nombre alcanzó un rango todavía más eminente bajo la rúbrica de los historiadores de la filosofía.

            Su hermano Joaquim Careras Artau (1894-1967) fue igualmente un filósofo notable que,desde su cátedra de la universidad de Barcelona,formó a generaciones de jóvenes en el crisol del espiritualismo catalán tradicional,alcanzando también mayor fama como historiador de la filosofía.

            Y en esta misma línea convendría añadir los nombres de Ramon Roquer,sacerdote de Barcelona,autor de La plegaria eterna;de Amalia Tineo,profesora de filosofía en el Liceo Francés de Barcelona;de Jorge María Gallego Rocafull,republicano exiliado en México,autor de La agonía del mundo;y de Jordi Maragall,Josep María Calsamiglia,Domingo Casanovas,etc.

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