Hechos religiosos

Berkeley:la realidad es idea

                        Capítulo 66.-  Jorge Berkeley (1685-1753)

 

            La doctrina de Berkeley es la escolástica del empirismo,pues parte de Locke,y su principal actividad fue defender la espiritualidad religiosa con neoplatonismo tradicional.Se propuso demostrar que la materia y las ideas abstractas no existen, y define la materia como lo que es percibido por el espíritu.La sustancia espiritual es causa,y comprende entendimiento y voluntad.Toda idea es pasiva.                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                               .           Nació en Dysert,Irlanda,de origen inglés.Se graduó en el Trinity College de Dublín en 1707,fue maesrtro de artes,y formuló muy pronto el inmaterialismo,principio de su filosofía,concebido como esfuerzo encaminado a defender la conciencia religiosa y sus valores básicos.En 1709 publicó Ensayo de una nueva teoría de la visión,y en 1710 el Tratado sobre los principios del conocimiento humano.En 1713 marchó a Londres,donde frecuentó la brillante sociedad de su tiempo y trabó amistad con los personajes más conocidos de la literatura y la política,entre ellos su paisano Jonatán Swift.En Londres publicó los Tres diálogos entre Hylas y Philonus (1713),En los años siguientes viajó por Francia,España,Italia y Sicilia,y nos contó sus impresiones en Diario de Italia,publicado en 1781.En 1721 publicó un escrito de filosofía naturail,De motu,en el que reprocha que Newton  hubiera creído posible una definición del movimiento gracias al espacio absoluto,sin hacer intervenir la acción motriz de naturaleza espiritual;y un Ensayo para  prevenir la ruina de Gran Bretaña.En 1723 heredó la fortuna de Esther Vanhomrigh,y en 1728 marchó a las Bermudas para fundar un colegio,para lo que el gobierno de Robet Walpole le prometió ayuda;que esperó inútilmnte en Rhode Island.Aquí leyó a los neoplatónicos Plotino y Proclo,y compuso Alciphron or the minute philosopher (1732),contra los librependsdores de su tiempo.Jonathan Edwards difundió sus ideas en Norteamérica.En 1734 fue nombrado obispo de Clyone,Irlanda,diócesis habitada principalmente por católicos,y se dedicó a obras filantrópicas y morales,publicando Discurso contra la licencia y la irreligión de la época (1737),Carta sobre un banco nacional de Irlanda (1737) y The Querist (1735-37).En 1745,durante la sublevación esccesa a favor de los Estuardo,proclamó su voluntad de entendimiento con los católicos.Con ocasión de las epidemias que asolaron Irlanda en 1740 creyó ver en el agua de alquitrán un remedio milagroso,y así lo contó en Siris o Reflexiones e investifaciones filosóficas sobre las virtudes del agua de alquitrán y otros varios temas unidos entre sí y originados unos a partir de otros (1744).En 1752 se estableció en Oxford,y allí murió el 20.2.1753

            Interpretó la religión desde un punto de vista práctico,como fundamento necesario de la vida moral y política,y llamó a su apologética espiritualismo inmaterialista:pero sólo hasta 1713,pues después fue neoplatónico tradicional.En el Analista (1734) y la Defensa del librepensamiento en matemáticas (1735) sostiene que los elementos últimos de las matemáticas son tan  incomprensibles como el cristianismo.La doctrina de Berkeley es pues apologética y escolástica,empirista en sus primeros escritos,neoplatónica en sus escritos de medurez.

            En una colección juvenil de pensamiento,Commonplace book,afirma que no vemos la distancia de los objetos al ojo,por lo que ya en este análisis prescinde de referencias a la realidad externa,y reduce las sensaciones a signos del lenguaje natural,que es el medio de comunicación entre Dios y el ser humano.En el Tratado sobre los principios del conocimiento humsano establece las premisas gnoseológicas de su doctrina:la causa principal de los errores e incertidumbres filosóficos es la creencia en la capacidad del espíritu para formar ideas abstractas,por lo que es más nominalista que Locke,ya que transforma sus ideas generales en particulares tomadas como signos de un grupo de otras ideas particulares afines;su universalidad proviene de se relación con otras ideas particulares.Las ideas abstractas se originan con el mal uso de las palabras,por lo que debemos fijarnos en las ideas y no en las palabras.Berkeley redujo pues primero toda realidad sensible a idea,y después la idea a signo.

               Aceptó también que los únicos objetos del conocimiento humano son las ideas,que tienen necesidad de ser percibidas.Para Berkeley ser es percibir,y por tanto los objetos no tienen existencia fuera del que los percibe.Para él la única sustancia real es pues el espíritu que percibe.Lo percibido es idea.No hay por tanto diferencia entre cualidades primarias y secundarias,pues las primarias no existen sin las secundarias.La materia,si existiera,sería inactiva,y no podría producir ideas.Las ideas tienen causas,pero no pueden ser la materia ni las ideas,que son inactivas.Actuamos con ideas,pero sin poder sobre las percibidas actualmente,que llamamos cosas naturales.Las leyes de la naturaleza son reglas fijas y métodos constantes mediante los que Dios produce en nosotros las ideas de los sentidos.Aprendemos esas reglas por experiencia.Las ideas que llamamos cosas reales son producidas en nuestros sentidos por Dios;y las ideas inmateriales son imágenes de las materiales.No se opone a que llamemos cosas a las ideas reales que proceden de Dios;pero no debemos atribuir a las cosas realidad externa al espíritu.Dios conoce todo lo que es objeto de nuestras sensaciones,sin experiencia sensible.Y afirma la importancia que tiene para la religión la negación de la materia;pues si se admite que la materia es real,la existencia de Dios sería inútil,ya que la materia se convertiría en causa de lo existente y de las ideas que tenemos.Se negaría así cualquier designio providencial,toda libertad e inteligencia en la formación del universo,la inmortalidad del alma y la posibilidad de la resurrección.La existencia de la materia es el principal fundamento del ateísmo,del fatalismo,y de la idolatría,Rechazada la materia sólo se puede recurrir a Dios para explicar el origen y belleza de nuestras ideas sensibles,y la existencia de las cosas sensibles se presenta como evidencia inmediata de la existencia de Dios.Advertir las leyes naturales es interpretar el lenguaje mediante el que Dios descubre a los seres humanos sus atributos,y los guía hacia la felicidad.La ciencia de la naturaleza es una especie de gramática del lenguaje divino.La filosofía es lectura del lenguaje divino.

               El lenguaje visual nos sirve si lo consideramos signo de las cualidades táctiles,y nos pierde si tomamos esos signos como realidades.El inmaterialismo hace además indudable la inmortalidad del alma.El espíritu es sustancia que piensa,percibe y quiere,sin tener caracteres comunes con las ideas.Las ideas son pasivas,el espíritu es actividad.Las ideas son pasajeras y mudables,el espíritu es realidad permanente y simple.El alma humana es naturalmente inmortal.No podemos decir que tenemos una idea del espíritu,que conocemos mediante noción.Conocemos los espíritus ajenos por las ideas que nos producen,los movimientos,los cambios y combinaciones de ideas.

      Berkeley reduce pues los objetos a ideas,aunque en su madurez va a ser religiosamente neoplatónico.Los que afirman que hay en los cuerpos una fuerza activa,acción y principio del movimiento,no se basan en experiencia alguna;los que afirman que el principio del movimiento es la mente divina sostienen una doctrina defendida por la experiencia y aprobada por los hombres más doctos de todos los tiempos.En filosofía física es menester buscar las causas de los fenómenos en principios mecánicos,mientras en metafísica se llega a la causa verdadera y activa:Dios.En su madurez Berkeley ve en Dios la mente y el principio informador del universo.Su Alcifrón es una apología de la religión cristiana contra los librepensadores,contra el deísmo iluminista que separaba de la religión la moral y reducía la religión a principios racionales independientes de toda revelación.Afirma la insuficiencia de la religión natural,por no ser fe que se manifieste en oraciones y culto,ni poder ser religión nacional.La revelación es necesaria para que la religión sea operante en el espíritu y en las acciones humanas,y ejerza una acción benéfica sobre las costumbres.No es posible la moral sin religión,el cristianismo es la mejor religión,y sus misterios no son más incomprensibles que los fundamentos de las ciencias naturales.

               Según Berkeley la física es una ciencia de leyes,no de causas.

               Siris es un tejido de reminiscencias y citas tomadas de la tradición religiosa neoplatónica,y las virtudes medicinales del agua de alquitrán son reflejo de las que Dios obra mediante el inexistente éter.En esta obra Dios es Autoridad,Luz y Vida.

               El carácter religioso de la obra de Berkeley vuelve a manifestarse en el principio que propone como fundamento de la moral política:la obediencia pasiva al poder constituido.Sólo podemos alcanzar la felicidad confiándonos a leyes,impresas en el espíritu por Dios,por lo que cumplir las leyes es obedecer a Dios.Rechaza la teoría del contrato como origen de la sociedad civil,y ningún pretexto puede eximir de la obligación de obediencia pasiva al poder constituido,porque “todo aquel que resiste al poder resiste al orden de Dios” (San Pablo).

               Arthur Collier publicó Clavis universalis (1713),cuyas conclusiones,derivadas fundamentalmente de la reflexión sobre la obra de Malebranche y de Norris,eran idénticas a las de Berkeley.El mundo exterior es un concepto contradictorio,puesto que de él se puede demostrar tanto la tesis como la antítesis,lo infinito o lo finito,que la materia es infinitamente divisible y que hay cuerpos simples,que el movimiento es a la vez necesario e inconcebible.Utilizaba este inmaterialismo contra el dogma católico de la transustanciación,que supone la realidad de la materia.Siendo una crítica del conocimiento científico,fundada en unavuelta a la experiencia inmediata;una cierta forma de espiritualidad y como un sentimiento profundo de la omnipresencia del espíritu.

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Comentarios

ufffff muy bien argumentado nos sirvio para la tarea de filosofia ok, muchas gracias bye

no se entiende muy bien, pienso que este filosofo es muy interesante pero las personas que hablan de el no son muy especificas... no quiero que sea tomado por el lado malo simplemente es algo que no esta de mas corregirlo...

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