Hechos religiosos

Los capítulos restantes

Escrito por rgonzalo 03-10-2010 en General. Comentarios (1)

                               Capítulo 3.- Los capítulos restantes

                En el capítulo 3 Fernando Savater cree en extraterrestres y marcianos,y recuerda que René Descates planteó la hipótesis de que todo lo que consideramos real pudiera ser un sueño,o víctimas de un genio maligno.

                En el 4 cree en  los arcángeles y en el Dios cristiano,aunque se ocupa del lenguaje.

                Titula el capítulo 5 El universo y sus alrededores,habla de mitos y mundos,del azar  y no de la gravedad y gravitación.

El 6 trata de la libertad como acción humana,definiéndola como responsabilidad.

El 7 trata de lo natural y de la naturaleza,el  8 de la dignidad y convivencia humanas,el 9 de la belleza,y el 10 del tiempo.Defendiendo en el Epílogo que filosofar es entrar en dudas,tema que ya desarrolló René Descartes.

Razón y verdad

Escrito por rgonzalo 26-01-2010 en General. Comentarios (12)

                               Capítulo 2.- Razón y verdad

                Fernando Savater dedica el capítulo 2 a cómo responder a tres preguntas que sugiere la vida.1)¿cómo he llegado a saber lo que creo saber?;2)¿hasta qué punto estoy seguro de lo que creo saber?,y 3)¿cómo puedo ampliar y mejorar mis conocimientos?.Y afirma que sabemos por lo que nos dicen,vemos o leemos;por lo que estudiamos y por la experiencia.No todo lo que sabemos lo damos por cierto,y algunos saberes los creemos dudosos o falsos.Podemos utilizar la razón para encontrar argumentos,para buscar la verdad,distinguir certeza de verosimilitud,no confundir  ideas con creencias,cuestionar nuestras creencias,no dar por cierta la ilusión,limitar el escepticismo y la universalidad de nuestros conocimientos,no tener por verdad absoluta lo que en realidad es mentira y no existe,purgar errores,distinguir entre razón y acierto,aunque razonar no es conversar.

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La muerte

Escrito por rgonzalo 26-01-2010 en General. Comentarios (1)

                               Capítulo 1.- La muerte

                Vivimos en una era técnica,y la filosofía (amor a la sabiduría) no es ya la ciencia de opinión que fue hasta el siglo XVIII,pero tiene partes,la ética,la lógica y la metafísica,que no son temas científicos.

                Ciencia es saber experimental.Filosofía saber de opinión.Aun admitiendo que la ciencia sea más importante,la filosofía sigue siendo pues una tarea a profesar.

                Filosofía es meditación sobre temas culturales o educativos,y la primer pregunta de la que vamos a hablar es la muerte.Aunque lo que más sepamos de ella es que es carencia de vida,sin que sepamos la fecha exacta en que nos llegará,por mucho que esa fecha dependa de nuestra salud y edad.

                La muerte es por tanto asunto personal,del que tenemos conciencia y pensamos,mientras plantas y animales,sin cerebro o con intelecto inferior,no piensan ni sobre la muerte ni sobre nada.

                Platón dijo que filosofar es prepararse para morir,pensar sobre la vida humana,y la sabiduría popular decía que nadie es tan joven que no pueda morir ni tan viejo que no pueda vivir un día más.

                No sabemos qué habrá después de la muerte,si hay otra vida,ya que desde luego la mente,que es producto de cerebro vivo,es considerada  espíritu o vida,y la vida espiritual puede ser inmortal.

                Don Miguel de Unamuno sostuvo que sabernos mortales como especie pero no querer morirnos como personas es lo que nos individualiza.Puede ser que los sueños placenteros hayan dado origen a la idea del Paraíso y las pesadillas al infierno.Pero Paraiso e infierno son inventos religiosos,que en realidad no existen.El Paraíso sería segunda vida tras la muerte por haber muerto con conciencia tranquila,e infierno quedarse nuestra mente en ese espacio supra terrestre donde la temperatura es superior a los diez mil grados.

                Desde luego la muerte no es sueño,y ya Epicuro,en su Carta a Meneceo,afirma que los horrores infernales son fábulas para asustar a los díscolos.

                Es pues cierto que sólo muere el que ha nacido,pero morir no es irnos al sitio en que estábamos antes del nacimiento:el vientre materno.

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Las preguntas de la vida

Escrito por rgonzalo 23-01-2010 en General. Comentarios (0)

                               Fernando Savater

                               Las preguntas de la vida

                En este foro voy a resumir este libro de Fernando Savater,aclarando lo que crea oportuno.

                Alcalá de Henares,23 de enero del 2010.

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Otras feministas españolas e iberoamericanas

Escrito por rgonzalo 16-01-2010 en General. Comentarios (2)

                               Capítulo 2.-  Otras feministas españolas e iberoamericanas

                La influencia del socialismo utópico,y el pensamiento socialista y marxista,contribuyeron de manera notable a consolidar el movimiento feminista desde los albores del siglo XX.Emilio Frugoni Queirolo (1880-1969),diputado socialista,defendió un anteproyecto de ley para la creación de la Universidad para mujeres,y en su Centro de Estudios Carlos Marx fomentó la educación femenina y la labor de la socialista chilena  Sara B. de Armijo;y Luis Emilio Recabarren (1876-1924),cofundador del Partido Socialista de Chile,defendió la emancipación social y cultural de la mujer.Emilia Pardo Bazán (1851-1921) fundó la biblioteca para la mujer.Clara Zetkin (1857-1933) publicó La cuestión femenina y la lucha contra el reformismo;y Alexandra Kollontay (1872-1952) pesentó una articulada síntesis entre marxismo y feminismo.Sor Juana Inés de la Cruz,Juana de Asbaje y Ramírez de Santillana (1648-1695) fue reconocida como la primera feminista latinoamericana.Flora Tristán –Flore Célestine Thérèse Henrriette Tristán Moscoso Laisnay- (1803-1844) fue pionera de la reivindicación feminista.Gertrudis Gómez de Avellaneda (1814-1873) defendió los derechos de la mujer.Clorinda Matto de Turner (1852-1909) fomentó la presencia de la mujer en espacios hasta entonces reservados a hombres.Luisa Capetillo (1875-1922) editó la primera revista del anarcofeminismo en el Caribe:Ricardo Flores Magón (1873-1922) y Práxedes Gilberto  Guerrero (1882-1910) defendieron un feminismo racional.María Lacerda de Moura (1887-1945) difundió el anarcofeminismo y Belén de Sárraga (1873-1951) denunció la instrumentalización de la mujer por parte de la Iglesia y el sistema liberal.Teresa de la Parra Sanojo (1889-1936) denunció la esclavitud e ignorancia en que se mantenía a la mujer.Inés Echeverría de Larraín (1868-1949) defendió el derecho de la mujer a pensar y escribir.María Jesús Alvarado Rivera (1878-1971) explicó los fundamentos y fines del feminismo como movimiento de liberación de la mujer.Herminia Brumana (1907-1954) luchó por el reconocimiento del protagonismo de la mujer.Camila Henríquez de Ureña (1894-1973) fomentó la participación femenina en el mundo intelectual.Mirta Aguirre Carreras (1912-1980) defendió el reconocimiento real de los derechos de la mujer.Rosario Castellanos (1925-1974) conoció a Simone de Beavoir durante su estancia en París de 1951 y difundió su pensamiento por Hispanoamérica.Graciela Hierro Perez-Castro (1928-2003) esbozó una ética feminista.Gloria M. Comesaña Santalices (1946-) intentó unir filosofía y feminismo.Sara Beatriz Guardia   difundió el feminismo de José Carlos Mariátegui.Urania Atenea Ungo Montenegro (1955-) estudió la voluntad femenina por cambiar la vida.Diana de Vallescar Palanca (1962) intentó aunar los potenciales críticos del feminismo y la interculturalidad de cara a la puesta en marcha de un proceso de liberación que llevase a los seres humanos a una nueva interpretación del cristianismo.Ofelia Schutte (1945-) se ocupó de la problemática mujer-desarrollo y el trabajo doméstico.Alejandra Ciriza Jofré (1956) unió la teoría crítica feminista y la práctica emancipatoria.María Luisa Femenías (1950-) refutó la incapacidad de la mujer para la política.Megali Mendes de Menezes (1968)  revisó críticamente la relación entre mujer y filosofía.Clara Cordua (1925) estudió la importancia de la mujer como transmisora de cultura.Lucía Piossek Prebisch de Zucchi (1925) se ocupó de la mujer desde una perspectiva tradicional en la que se enfatiza la maternidad.María Do Carmo Tavares De Miranda (1926), Elsa Cecilia Frost (1928),María Luisa Rivera de Tuesta (193),Isabel Monal Rodríguez (1931)  Thalía Fung Riverón (1934), Dina V. Picotti (1936),Elena LugónCeruti (194), Zaira Rodríguez Ugidos (1941), Marinela de Sousa Chauí (194),Fernanda Navarro (1941), Ana María Tomeo (1942), Celina Ana Lértora Mendoza (1944),Silvia Mabel Quintela di Maggio (1944),Alcira Beatriz Bonilla (1944).Clara Jalif de Bertranou (1945),Neusa Vaz e Silva (1946),Cecilia María Pinto Pires (1946),Carmen Luisa Bohórquez Morán (1946), Rosa Elena Pérez de la Cruz (1949),  Adriana María Alpini (1952), María Cecilia Sánchez González (1953), Dora Elvira García González (1957), Liliana Mabel Giorgis (1957),Estela Fernández Nadal (1958),Irma Becerra Monterrosso (1963 ),Ángela Uribe Botero (1964) y María Teresa Muñoz Sánchez (1968) fomentaron la filosofía latinoamericana.

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